Санкт-Петербургская местная религиозная организация
Евангелическо-Лютеранская община Святой Екатерины

Близкое рождество

анонс-19-mini - Лютеранская Церковь Святой Екатерины

19 декабря, среда 19:30
ORGELVESPER

"Близкое рождество"
Слово пасторов Эльвиры Жейдс и Антона Тихомирова

Орган - Елизавета Рулёва

Женщины и дети в церкви

ZfBeY0UTZk0 - Лютеранская Церковь Святой Екатерины

Сердечно приглашаем всех!

9 декабря в 14.30 - заседание теологического "Клуба 95" в трапезной нашей церкви.


Тема: Женщины и дети в церкви.

День Реформации - 31 октября в 19-30 ORGELVESPER

Реформация - Лютеранская Церковь Святой Екатерины

Сердечно приглашаем! История общины в музыке и слове.

Органный вечер 31 октября, среда в 19:30 ORGELVESPER

Единство в многообразии

1 - Лютеранская Церковь Святой Екатерины

Традиции российских лютеран за Уралом весьма и весьма разнообразны. Братские общины немцев, латышей, эстонцев и… голендров. О последних – особенно интересно. Приходы семейного типа и многочисленные городские общины, в которых есть место русскому и немецкому языкам, песням Возрождения и словам старых хоралов в новом переводе.

 

Евангелическо-Лютеранская община Святой Екатерины

Санкт-Петербургская община основана в 1728 году лютеранами, проживавшими на Васильевском острове, и просуществовала до 1935 года. В 1991 году общинные структуры были восстановлены и действуют по настоящее время.

Церковь Святой Екатерины открыта для богослужений, посещения, осмотра выставки "Мир органа", концертов классической музыки.

Церковь Святой Екатерины

Мы приглашаем всех христиан, убежденных атеистов, представителей всех мнений и исповеданий к диалогу, дружеской беседе, совместному молчанию и размышлениям. Также мы открыты к сотрудничеству с музыкантами, которые стремятся поддержать культуру нашего города на должном уровне.

В церковь может войти женщина как юбке, так и в брюках и с непокрытой головой, мужчина без головного убора, все с выключенными телефонами и другими техническими средствами, которые могут помешать окружающим. Мы признательны всем за уважение и внимание к нашей церкви и посильную помощь для поддержания нашего служения. Пожертвования предназначаются для малоимущих, больных, бездомных. Также община содержит церковное здание - памятник архитектуры, жемчужину Васильевского острова, достраивает и настраивает церковные музыкальные инструменты. В первую очередь - главный орган, которые наши друзья и гости слышат чаще всего. Помогая церкви, люди помогают городу и его жителям.

Да благословит вас Господь! Добро пожаловать!

Церковный календарь на неделю

4 воскресенье Адвента

Чтения
Лук. 1,39-56
Лука 1,(39-45).46-55.(56):
39 Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Иудин,
40 и вошла в дом Захарии, и приветствовала Елисавету.
41 Когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елисавета исполнилась Святаго Духа,
42 и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего!
43 И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?
44 Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем.
45 И блаженна Уверовавшая, потому что совершится сказанное Ей от Господа.
46 И сказала Мария: величит душа Моя Господа,
47 и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем,
48 что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды;
49 что сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его;
50 и милость Его в роды родов к боящимся Его;
51 явил силу мышцы Своей; рассеял надменных помышлениями сердца их;
52 низложил сильных с престолов, и вознес смиренных;
53 алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем;
54 воспринял Израиля, отрока Своего, воспомянув милость,
55 как говорил отцам нашим, к Аврааму и семени его до века.
56 Пребыла же Мария с нею около трех месяцев, и возвратилась в дом свой.
Фил. 4,4-7
Филиппийцам 4,4-7:
4 Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь.
5 Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко.
6 Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,
7 и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе.
Лук. 1,26-38
Лука 1,26-33.(34-37).38:
26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет,
27 к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария.
28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.
30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;
31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.
32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;
33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.
34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?
35 Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.
36 Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц,
37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.
38 Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

Песнь Марии, матери Иисуса, как мы ее читаем в Евангелии от Луки - это песня, которая встряхивает, беспокоит и мешает, возвещает странные вещи: "низложил сильных с престолов и вознёс смиренных. Алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем". Радость, сияющая в текстах этого воскресенья, имеет конкретные причины: конец превозношения, голода, насилия, вместо них пришли милосердие, право, жизнь для всех. Неудивительно, что Иоанн во чреве матери прыгает!
Молитва дня и префация тоже ссылаются на Песнь Марии. Таким образом, четвёртое воскресенье адвента становится в каком-то смысле протестантским мариинским днём.
В том же духе радости гласят стих недели и чтение из послания. В католической Церкви это воскресенье называется Gaudete (радуйтесь); вместо фиолетового цвета в этот день можно использовать розовый. Адвентское время достигло своей вершины: "Господь близок" в двойном мысле - предстоящий праздник Рождества и ожидание второго пришествия, о котором пишет апостол Павел.

 

 

Сочельник - канун Рождества

Чтения
Лук. 2,1-14.(15-20)

Лука 2,1-14.(15-20):
1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
3 И пошли все записываться, каждый в свой город.
4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
6 Когда же они были там, наступило время родить Ей;
7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
12 и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
16 И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.
17 Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.
18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.
19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.

Тит. 2,11-14

Титу 2,11-14:
11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,
13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,
14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

Иоан. 3,16-21

Иоанн 3,16-21:
16 Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
17 Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него.
18 Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.
19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы;
20 ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы,
21 а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

 

Для евангелических христиан празднование Рождества обычно начинается с вечерни в Сочельник (Christvesper).
Вечерня в сочельник первоначально была подготовительным молебнем, который проводился вечером накануне Рождества. Такое значение богослужение в сочельник имеет и сейчас, так как Христос родился ночью, а ночь явялется по иудейскому пониманию частью следующего дня. Так что днем Рождения Иисуса считается по григорианскому календарю 25-е декабря, а не 24-е, как иногда предполагают. несмотря на это, для большинства прихожан вечерня в Сочельник стала главным богослужением Рождества, хотя она проводится, как и раньше, вечером (или хотя бы во второй половине дня) накануне, в сочельник. Эта традиция восходит к временам реформации, когда полуночное богослужение заменили отдельными вечерним и утренним, чтобы избегать "непотребства".
Вечерня в сочельник проводится по особой агенде - как правило, без Причастия. Читаются ветхозаветные пророчества о приходе Мессии, света и спасения. Центральное место занимает история рождения Иисуса. Обычно ее читают несколькими отрывками, сменяя их хоралами и хоровым пением.
Для многих протестантов эта вечерня - основное рождественское богослужение. Как слова, так и невербальные части этого богослужения сильно нагружены эмоциями. Но это не значит, что литургическое оформление и проповедь должны просто вторить этой атмосфере умиления. Можно, например, говорить и о том, что дитя в яслях дает возможность и нам стать детьми Божьими.

 

 

Рождество Христово

Чтения
Лук. 2,(1-14).15-20

Лука 2,(1-14).15-20:
1 В те дни вышло от кесаря Августа повеление сделать перепись по всей земле.
2 Эта перепись была первая в правление Квириния Сириею.
3 И пошли все записываться, каждый в свой город.
4 Пошел также и Иосиф из Галилеи, из города Назарета, в Иудею, в город Давидов, называемый Вифлеем, потому что он был из дома и рода Давидова,
5 записаться с Мариею, обрученною ему женою, которая была беременна.
6 Когда же они были там, наступило время родить Ей;
7 и родила Сына своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице.
8 В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего.
9 Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим.
10 И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям:
11 ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь;
12 и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях.
13 И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее:
14 слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!
15 Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что там случилось, о чем возвестил нам Господь.
16 И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях.
17 Увидев же, рассказали о том, что было возвещено им о Младенце Сем.
18 И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи.
19 А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем.
20 И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то, что слышали и видели, как им сказано было.

Тит. 3,4-7

Титу 3,4-7:
4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,
6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
7 чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.

Мих. 5,2-5а

Михей 5,2-5а:
2 И ты, Вифлеем - Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных.
3 Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их.
4 И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли.
5 И будет Он - мир.

С ранних времен христианства проводились всенощные богослужения (вигилии), и самое важное богослужение в Рождество - ночное. Им отмечается час рождения Иисуса. Такая всенощная оформлена как путь, по которому община идет к собственно празднику и Причастию.
В наши дни ночное богослуение обычно уже не длится всю ночь, а является скорее простым. Но можно встроить в него элементы всенощной. Желательно, чтобы заключением празднования рождественской ночи было святое Причастие. Ночное богослужение хорошо выражает символику света, пришедшего во тьму. Христос осветил ночь греха, смерти, отдалённости от Бога. Эта тема пронизывает все части богослужения.
Для католиков ночное богослужение и сейчас является началом и вершиной празднования Рождества. Среди протестантов оно раньше проводилось редко, и оно было далеко не так популярно, как вечернее в сочельник. Теперь протестанты все больше заново открывают для себя силу образов и переживаний богослужения в рождественскую ночь.

В Риме, а потом и по всей Европе, существовала традиция праздновать Рожедство тремя богослужениями: в полночь, на рассвете и днем. Мистики средних веков видели в этом отражение "тройного рождения" Иисуса: рождение Сына Божьего от Отца прежде всех времён, рождение Сына Божьего от девы Марии и рождение Бога через Святого Духа в душе отдельного человека.
Особенностью протестантского празднования Рождества - его расширение до двух (изначально даже трёх) дней. Католическая октава праздничных дней стоит под знаком памяти так называемых comites Christi - "попутчиков Христа": 26 декабря - Стеяан, 27 декабря - евангелист Иоанн, 28 декабря - невинные младенцы). В 1955 году лютеранская агенда переняла католический принцип: три рождественских мессы ночью, на рассвете и днем, но оставляет также возможность проводить вторую и третью мессы днем 25-го и днем 26-го декабря.
Утреннее (возможно, раннее) богослужение в собственно день Рождения Иисуса больше всех подчеркивает идею любящего внимания Бога к людям, которое стало конкретным в рождении Иисуса. Прямее всего это выражается в чтении Послания. Из Евангелия снова читается история рождения Иисуса, причем теперь акцентуируется вторая часть (ст. 15-20). Ветхозаветное чтение говорит о Царе, который произойдёт из Вифлеема.
Молитвы также подчеркивают человеколюбие Бога и то, что Он приносит нуждающимся и бедным спасение и радость.
Дневное богослужение (либо рождественское богослужение 26-го декабря) ставит в центр не историю рождения Иисуса, а весть о воплощении Бога согласно Евангелию от Иоанна. Чтение из Послания к Евреям 1:1-3 (4-6) снова говорит о мотиве Правителя, что дополняется описанием из Ветхого Завета, Ис 11:1-9, каким именно будет это правление: праведным и справедливым.

 

 

Обратная связь

×