Пасторы общины Святой Екатерины

1728-40 Трефурт, Отто Лудольф

1740-59 Гирберти, Йоханнес

1759-64 Майнтель, Конрад Штефан

1764-99 Грот, Йоахим Кристиан

1800-19 Буссе, Йохан Хайнрих

1819-55 Яан, Август Вильгельм Фридрих

1855-75 Бэкманн, Карл Леберехт

1857-63 Юргенсен, Константин Фердинанд, адъюнкт

1872-74 Ринне, Густав Феликс

1875-1901 Вальтер, Рейнхольд Вильгельм

1875-1900 Хазенъегер, Роберт Фридрих

1900-09 Хессе, Макс Густав Карлос

1901-20 Рейнталь, Артур (1890-1897 – пастор-адъюнкт)

1909-18 фон Вирен, Оскар Георг Рудольф

1914-29 Фришфельд, Арнольд

1931-1935 Вагнер, Вольдемар

1930-35 Октав, Симон

1935 Приб, Альфред

1990-2007 Герлах, Александр

1996 – настоящее время - настоятель, пастор д-р теол. Антон Тихомиров


 

Отто Лудольф Трефурт. 22 декабря 1700 года родился в местечке близ Вальсроде, курфюршество Ганновер, в семье пастора Иоанна Фридриха Трефурта (ранее фамилия писалась, как Drevorde). Умер 11 января 1766 года в Петербурге. Окончил гимназию Мартина в Брауншвейге. Обучался в Целле, Хильдесхайме. Изучал теологию и защитил диссертацию в Иене. Работал домашним учителем в Вальсроде, Вене, Киле, Петербурге – в семьях Олсуфиева и фон Кампенхаузена. При нем община Св. Екатерины еще называлась Преображенской, по имени острова, и богослужения проходили в маленьком деревянном доме на углу второй линии и Большого проспекта. С 1740 года – пастор Петрикирхе. В 1752-66 г.г. пастор и старейшина городского духовного сообщества. Из опубликованных проповедей известно три: по случаю коронации императрицы Анны Иоанновны в 1731 году, на освящение церкви Св. Елизаветы в Кронштадте, проповедь на погребение пасторов Нациуса и Хоугберга. Учредитель Катариненшуле. С тех пор все пасторы общины также занимали должности директоров или преподавателей школы.

Йоханнес Гирберти. 13 сентября 1697 года родился в Эльрихе, в Гарце. В 1728 году женился на Хелене Мушель, а после ее смерти в 1756 году – на вдове маклера Андреаса Бланкенхагена, Еве Маргарите Туффуин. Изучал теологию в Халле. В 1728 году был домашним проповедников генерал-лейтенанта фон Кампенхаузена. В 1728-40 г.г. – пастором в Кронштадте. Скончался в Петербурге 1 февраля 1759 года.

Конрад Штефан Майнтель. Родился в Швабахе 11 августа 1728 года в семье пастора. Не женат. Изучал теологию в Альтдорфе и Иене. В 1751 году защитил магистерскую диссертацию в Альтдорфе. С 1754 года доцент восточных языком в университете Эрлангена. С 1758 года пастор в Визенбахе. С 1762 года – доктор теологии в университете Кенигсберга. Умер в Петербурге 2 августа 1764.

Йоахим Кристиан Грот. Родился в Плоне, Голштиния, 26 июня 1733 года. Сын герцогского поверенного и полицеймейстера Кристиана Грота и дочери придворного проповедника Иоакима Шмиттена Елизаветы Екатерины Доротеи. В 1766 году женился на Кристине Сюзанне Энгельхардт, дочери доктора медицины Николауса Энгельхардта. После ее смерти в 1783 году вновь женился в 1785 году на Анне-Марии Хавеманн. Изучал теологию в Иене. 31 декабря 1754 года защитил кандидатскую диссертацию в Киле. Работал домашним учителем и состоял в местном «Обществе изящных наук». В 1758-60 г.г. был секретарем генерал-губернатора барона фон Корфа в Кенигсберге во время Семилетней войны. Там же познакомился с профессорами университета, подружился с известным юристом и писателем Гиппелем и приват-доцентом Иммануилом Кантом, и смог совершенствовать и развивать свои и без того обширные познания. Также он познакомился с будущим фаворитом императрицы Григорием Орловым. В 1760-62 г.г. – домашний проповедник семьи фон Корф и ассистент в Ораниенбауме в голштинском полку. В 1763-64 г.г. служил в Нарве, там ординирован. Пользовался неизменной благосклонностью императрицы Екатерины II. В Петербурге он особенно сдружился с академиком Эйлером, профессором истории Шлецером и библиографом Бакмейстером. Свою первую проповедь в нашей общине он произнес 12 декабря 1764 года. Ему был 31 год. И прослужил после этого 35 лет, до самой смерти. В ранние годы своего служения пастор Грот собирал на свои проповеди слушателей со всего города, и не только лютеран. В проповедях он живо иллюстрировал и обсуждал насущные общественные и государственные вопросы. В частности, против революционных событий во Франции и народовластия. Также он размышлял о пасторском призвании. Он много писал, и ряд его трудов вошел в каталоги, словари и научные комментарии. С 1797 года – пропст и старейшина городских протестантских общин. До создания Консистории в Петербурге существовал неформальный орган, основанный пасторами Трефуртом, Гирберти, Нациусом, Рихтером и Леванусом, чтобы обсуждать различные практические вопросы деятельности общин Св. Екатерины, Св. Анны и Св. Петра, а также финской и шведской общин. Например, разводные дела, конфликты в среде лютеран, вопросы содержания проповедей и сборников хоралов и т.п. В этом кругу пасторов избирался старейшина, или сениор.

При нем была построена каменная церковь Святой Екатерины. Строительство закончилось в 1771 году. В 1775 году основал при церкви Св. Екатерины общество вспоможения в случае смерти. Ввел практику страхования жизни. Общество просуществовало до 1808 года. Поддержал своими проповедями кампании по прививке оспы 1769, 1770 и 1771 годов: «Kanzelvorträge über die Blattereinimpfung, veranlasst durch das jährliche Dankfest wegen ihres glücklichen Erfolgs an Ihro Kaiserliche Majestät Katharina der Zweiten und an Sr. Kaiserlichen Hoheit Paul Petrowitsch, nebst einem Beytrage zur Geschichte der Blattereinimpfung in Russland, und einem Anbange über die Tödtlichkeit der Pocken in Petersburg, zur Untersuchung der Frage über ihre Unschädlichkeit in Russland». Писал брошюры об устройстве Катариненшуле. По совету Шлецера внедрил табличные формуляры церковных книг, которыми церковь пользуется до сих пор. Он всегда посещал прихожан, особенно беспокоился о больных, немощных и малоимущих.

Его усилиями и стараниями в сборе средств было построено каменное здание церкви. При закладке медной таблички в фундамент пастор произнес речь: «Мы переживаемъ сегодня, говорилъ пасторъ въ своей рѣчи, достопамятный день, когда кладется основной камень этого зданія, подъ покровительствомъ Монархини, которая въ своемъ величіи гнушается всякаго насилія надъ совѣстью, и при различіи въ вѣроисповѣданіи, не дѣлаетъ различія въ благодѣяніяхъ, которыми осыпаеть своихъ подданныхъ; этотъ день для насъ тѣмъ болѣе знаменателенъ, что мы отъ Нея Самой получили разрѣшеніе дать этому храму имя Екатерины, долженствующее вызывать благоговѣніе въ самомъ отдаленномъ потомствѣ».// Nachricht von einer neuen Einrichtung der Katharinenschule in der 2-ten Linie auf Wassiley-Ostrov (St.-Petersburg. Journal, Sept. 1779.), St.-Petersb. 1780 (вышла во 2-мъ изд. на русск. языкѣ). — Rede, die bei der am 3-ten Junius 1786 vorgenommenen Prüfung der Katharineuschule und bei der Niederlegung des Amtes ihrer Lehrer gehalten wurde, Reval. 26 января 1771 года состоялось торжественное освящение нового храма. По случаю этого события пастор Грот написал прекрасную проповедь, исторический очерк и кантату, которую положил на музыку композитор Палшов. Пастор с юности совершенствовался в написании церковной лирики и драматургии.

Его имя внесено в старейшие списки российских писателей. Составил записки о религиозной свободе для иностранцев в Российской империи - Bemerkungen über die Religionsfreiheit der Ausländer im Russischen Reich; // Санкт-Петербург — Лейпциг, 1798. Там же содержится его автобиография. Известный проповедник (несколько томов проповедей, пасторских бесед - «Petersburgische Kanzelvorträge», и сборник песнопений (новое издание 1773 года, куда вошли 57 песнопений самого пастора Грота, вышло в соавторстве с пасторами Вольфом и Рейнботом) В 1793 году Грот из дал собственный сборник песнопений, переделав 25 из прежниз 57 хоралов, и добавив к ним еще 125, также собственного сочинения. // Petersburgische Sammlung Gottesdienstlicher Lieder für die öffentliche und häusliche Andacht evangelischer Gemeinen, St. Petersburg, 1703. И Beitrag zur Beförderung der Gottesverehrung und guter Gesinnungen in Religionsliedern, von Ioachim Christian Grot, Leipzig und Königsberg, 1793.

Наследуя традицию пастора Бюшинга, пастор Грот стал автором книги по истории протестантизма в России – его первый опыт посвящен нашей (его) общине - «Beytrag zur Geschichte der Evangelisch-Lutherischen Kirchen in Russland, nebst einigen Erbauungsreden, welche die Aufrichtung der Katharinen-Kirche veranlasset hat», Mitau u. Hasenpoth, 1772. Скончался в Петербурге 22 декабря 1799 года. Родоначальник семьи, давшей России ряд известных государственных деятелей и ученых.

На табличке в изголовье его гроба было написано: Dem Redlichen, der nur nach ernster Prüfung lehrte, Selbst was er lehrte, strenge that, Doch Andern Nachsicht gern und Duldung gern gewährte; Heil Ihm! — die Ernte folgt der Saat!

На его мраморном памятнике прихожане и конвент оставили такую эпитафию:

Es ruhet hier, der fest auf Gottes Felsen stand,

Ernst, was er lehrte, that, mit Eifer Schonung band;

Die Ihr das Gute ehrt, о weinet Seinem Namen;

Nein! ehrt ihn würdiger: bestrebt euch — nachzuahmen!

 

Йохан Хайнрих Буссе. В России его называли Иван Фомич. Родился в Гарделегене 14 сентября 1763 года в семье суперинтендента Томаса Криста Буссе. С 1782 года изучал теологию в университете Халле. В 1786 году женился на Катарине фон Гилла. В 1785-88 г.г. – конректор академической гимназии в Петербурге, в 1788-1800 г.г. – библиотекарь Академии, в 1789-1800 г.г. – редактор газеты St. Peterbergische Zeitung, 29 января 1795 года стал адъюнктом истории Академии Наук. Член консисториального совета. Суперинтендент, старейший член Юстиц-коллегии. В 1816 году защитил докторскую диссертацию в Халле. В 1818 году под его редакцией издан новый церковный Сборник песнопений. С 1797 года сотрудник факультета истории в университете Геттингена. Перевел на немецкий язык путевые заметки вице-адмирала Г.А. Сарычева, «Восьмилетнее путешествие по северо-восточной Сибири». Опубликовал биографию и характеристику своего друга и предшественника пастор Грота в «К. G. Sonntag’s Aufsätze und Nachrichten für protestantische Prediger im Russischen Reiche», I Bandes 1 Hälfte, Riga, 1811, s. 67— 101. В конце жизни переехал к дочери в Грабов, недалеко от Штеттина, где умер 20 июля 1835 года.

Август Вильгельм Фридрих Яан. Родился в Арнштадте, Тюрингия. 3 декабря 1775 года в семье камердинера вдовствующей принцессы Тюрингской. Изучал теологию в Эрфурте и Иене. 5 октября 1819 года ординирован в Петербурге. Скончался в Петербурге 9 февраля 1855 года.

Карл Леберехт Бэкманн, брат пастора Фридриха Юлиуса Бэкманна, родился в Вальтерсхофе, округ Тальзен, в Курляндии, 16 декабря 1809 года. В 1827-31 г.г. изучал теологию в Дерпте, ординирован в Митаве 30 июля 1833 года, после чего в течение пяти лет служил пастором в Минске, потом – в Кремоне и Зализбурге, в Лифляндии. Преподавал Закон Божий в гимназии Карла Мая. Скончался в Петербурге 17 ноября 1879 года.

Сыновья пастора: Вольдемар Карл Фердинанд Бекман с 1866 года являлся преподавателем арифметики и немецкого языка в Петришуле в С.-Петербурге, а также с 1866 по 1881 годы преподавал математику в Катариненшуле. С 1881 года также являлся помощником инспектора Петришуле. Умер 20 февраля 1904 года, похоронен на Смоленском лютеранском кладбище; Иван Карлович Бекман, юрист и адвокат, служил контролёром Генеральной Консистории. По данным за 1912 год был заместителем председателя совета нашей общины. Дослужился до коллежского асессора.

Приб Альфред Альфредович. Родился в 1907 году в городе Джанкой, Крым. В семье крестьян. В 1933 году закончил курсы проповедников в Ленинграде. Ординирован пастором-викарием в общине Св. Анны, комендант курсов, служил в нашей общине и церкви Св. Михаила. 8 декабря 1935 года арестован, в 1936 депортирован. Отбывал наказание в Богословлаге.

Роберт Фридрих Хазенъегер. Родился 4 января 1834 года в имении Кокенхоф округа Вольмар в Лифляндии. Посещал гимназию в Риге и в 1855-59 г.г. изучал теологию в Дерпте. В 1860-66 г.г. инспектор и учитель религии и языков в частной гимназии Видеманна в Петербурге. 28 марта 1866 года ординирован в качестве Reiseprediger для латышских общин в Новгородской губернии. В 1866-69 г.г. директор гимназии Видеманна и пропст-адьюнкт латышских переселенцев Новгородской губернии. В 1872-75 г.г. – пастор немецко-латышской общины Церкви Иисуса. В 1875-1900 г.г. со-директор кассы взаимопомощи евангелическо-лютеранских общин. В 1888-1904 г.г. управляющий Комитета евангелических полевых лазаретов. Умер в Петербурге 24 февраля 1904 года.

Известен его труд - Р. Хазенъегер (R. Hazenjēġers) «ЛАТЫШСКИЕ КОЛОНИИ В НОВГОРОДСКОЙ ГУБЕРНИИ (Latviešu kolonijas Novgorodas guberņā)». Отрывок статьи из латвийского журнала «Ежемесячник Министерства Образования» (Izglītības Ministrijas Mēnešraksts), № 11 за 01.11.1925 г.; в переводе на русский язык Марины Шилиной.
(учитель Дзинтаркалнс (Dzintarkalns) нашёл в архиве Дундагской¹ церкви (Dundagas baznīсas) в Талси² рукопись пастора Р. Хазенъегера, проливающую новый свет на жизнь латышских колонистов в Новгородской губернии).
Praefatio: Рукопись Хазенъегера датирована 1866 годом. Пастора пригласил в свое имение сам Валдемарс, с просьбой похоронить его мать, не вынесшую переезда и сурового климата на новом месте. Хазенъегер приехал в Новгород 5 декабря 1865 года, провел погребение на новом латышском кладбище, где уже были похоронены 17 человек, не перенёсших трудностей переселения (большей частью это были дети, умершие от оспы). Пастор был тронут физическими и душевными страданиями переселенцев и выхлопотал разрешение посетить и другие местные колонии, чтобы утешать крестьян, а также решил записать то, что увидел. Первый раз Хазенъегер отправился в путь 31 марта 1866 года. Хотел, но не смог попасть в Деревá, так как для этого пришлось бы переправляться на льдине через реку. Попал туда позже. В этой же рукописи также содержатся описания колоний Корповка (Korpovka, Korpomuiža), Коломовкa (Kolomovka), Небылица (Nebiļica) и Любань (Ļubaņa).

Макс Густав Карлос Хессе. Родился в семье пастора Роберта Хессе в Пскове 15 июля 1865 года. Внук пастора Конрада Эдуарда Хессе и баронессы августы Унгерн-Штернберг. Учился в Анненшуле. Изучал теологию в Дерпте в 1885-91 г.г. В 1891 году ординирован в Санкт-Петербурге. В 1891-1900 г.г. адъюнкт церкви Святой Анны и проповедник церкви Святой Марии в Смольном вдовьем приюте. В 1893-1900 г.г. учитель религии в Смольном институте. В 1906 году женился на дочери пастора Хазенъегера Дженни Элизабет Эмили. Умер в Петербурге 7 мая 1909 года.

 

Артур Эрнст Рейнталь. Родился в Керьяле, округе Верро, в Лифляндии 15 января 1863 года. Закончил гимназию и теологический факультет в Дерпте. 10 мая 1890 года ординирован в Петербурге. В 1890-х годах был лютеранским законоучителем в гимназии Карла Мая. С 1890 по 1897 гг. занимал должность пастора-адъюнкта в нашей общине. В 1891 году женился на Вильгельмине Рингс. Умер в Петербурге 25 июля 1921 года.

Оскар Георг Рудольф фон Вирен. Родился в Архангельске 13 февраля 1866 года в семье учителя. Учился в гимназии в Омске, Александровской гимназии Ревеля, в 1886-1892 г.г. изучал теологию в Дерпте. 21 ноября 1893 года ординирован в Ревеле и введен в должность пастора-адъюнкта церкви Святого Николая (Нигулисте). В 1894 году женился на дочери оптика Саломона в Дерпте. В 1894-1900 г.г. пастор в Мариенфельде, Тифлисский округ. 1900-1906 г.г. – в Катариненфельде. 1906-1909 г.г. – в Хеленендорфе округа Елизаветполь. В 1905-09 г.г. – старший пастор колоний Кавказа. В 1918 году – директор гимназии Феллина. После 1918 года работал учителем, с 1930 года жил в Дерпте, в 1939 году переехал в Берлин-Шпандау. Умер в Берлине 28 октября 1950 года.

Арнольд Фришфельд. Родился в Петербурге 25 октября 1874 года. Отец – Фридрих Фришфельд, телеграфист. В 1882-92 г.г. учился в Петришуле. В 1892-94 г.г. работал домашним учителем в Эстонии. Закончил с отличием Петришуле. В 1894-99 г.г. изучал теологию в Дерпте. Как кандидат служил в Вайзенштайне, ныне Пайде, в Эстонии, и в Нойзатце, в Крыму. 28 апреля 1902 года ординирован в Петербурге. В 1914 году стал пастором церкви Святого Михаила и после 1918 года также пастором общины Святой Екатерины. С 1922 года – один из четырех пасторов вновь созданной русской общины для лиц евангелическо-лютеранского и реформатского вероисповедания, которая собиралась в голландской церкви. Там он вел также библейские часы. В 1924–1930 преподавал экзегетику Нового Завета на Библейских курсах в Ленинграде. Арестован 18 декабря 1929 по делу пастора Г.Г. Ганзена, вскоре освобожден. Вновь арестован 21 сентября 1930 по "Академическому делу". В 1930 году арестован и депортирован. Приговорен 10 февраля 1931 Коллегией ОГПУ к 10 годам ИТЛ, имущество конфисковано. В 1932 году интернирован в Архангельск. Был снова арестован, уже будучи больным. Пропал без вести, предположительно умер в 1930-е годы в Соловецком лагере.

Вольдемар Готлиб (Вольдемар Богданович) Вагнер. Родился 12 марта 1898 года в г. Владикавказ в семье земского учителя. Жил в селе Рейнгардт под Саратовом. Окончил четырехклассное центральное училище в Марксштадте. 1914-1926 г.г. – кюстер в рейнгардтской церкви. 1917 г. – рядовой в царской армии. В 1929 году закончил семинар проповедников в Ленинграде. В 1934 году там же преподавал. В 1929-31 г.г. пастор в Дителе/Олешне в Волжском округе. А также в Москве и Орле. Был в 1923-28 г.г. корреспондентом Die Welt Post. Писал о ситуации в Поволжье. В годы служения в общине Св. Екатерины добился помощи из Германии для последних двух десятков прихожан, стариков и инвалидов. Помогал сам, чем мог. Арестован в Саратове 23 августа 1931 года. Повторно арестован в 1935 году в электричке Ленинград-Слуцк (Павловск), когда ехал к месту проживания. 1 августа 1935 года церковь закрыли. Осужден за контрреволюционную деятельность на пять лет. Депортирован в Новосибирск. Последнее место пребывания – Мариинск, станция Яя, поселок Суслово. В лагере осужден повторно за помощь латышскому пастору Александру Мигле. По официальным сведениям умер в заключении в 1942 году, хотя 24 сентября 1937 году был приговорен к расстрелу. Предположительно похоронен в Малом Антибесе под Мариинском. Реабилитирован по второму приговору 26 декабря 1960 года за отсутствием состава преступления. По третьему расстрельному приговору реабилитирован 12 февраля 2018 года.

 

ЕВАНГЕЛИЧЕСКО-ЛЮТЕРАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Репрессированные священнослужители Петербургского округа

В десятилетия после Октябрьской революции христиане всех церквей и конфессий, а также приверженцы других религий в Советском Союзе подверглись все возраставшим репрессиям, доходившим до открытого преследования. В истории после периодов жестокого угнетения христиане всегда собирали имена тех, кто как свидетели Господа нашего Иисуса Христа должны были страдать за свою веру, жертвуя даже жизнью. «Аугсбургское вероисповедание» 1530 г., старейшее после исповеданий древней Церкви вероучительное произведение Евангелическо-Лютеранской церкви призывает нас поминать Святых (ст. 21), к которым относятся также мученики и исповедники. Мы отдаем им честь, благодаря Бога за их жизнь и подвиг. Их верность может укреплять нашу веру, особенно когда мы видим, что и они были уязвимыми и подчас слабыми людьми, которые жили, уповая на прощение грехов, эти люди могут стать образцами для нас. Как часто в последние годы я напоминал пастору вновь основывающейся общины о его последнем предшественнике, ставшем несколько десятилетий назад мучеником. Списки мучеников показывают также, что такие судьбы были не только у духовных лиц: число простых мирян, верных членов церкви, репрессированных за веру, было гораздо больше.

Всякий раз, когда мы в нашей лютеранской церкви читаем Апостольский символ веры, мы упоминаем «общение святых». Это понятие содержит много аспектов. Святые обладают святостью, ибо они переняли частицу благодати Божьей, Евангелия, святого крещения, святого причастия, а некоторые – частицу от служения их Господа вплоть до мученичества. Так «общение святых» соединяет небо и землю, живущих сегодня и тех, кого Христос пред нами принял в вечное общение с Ним и тем самым с Богом. Мы, живущие, должны продолжать их служение в качестве свидетелей Евангелия. И я уверен: новое начало во многих общинах нашей Церкви доказывает, что молитвы наших мучеников были услышаны.

Из опубликованного здесь списка видно, как много традиций и языков было в Евангелическо-Лютеранской церкви нашего региона: финский, эстонский, латышский и, конечно же, немецкий и русский. Применительно ко всей Евангелическо-Лютеранской церкви в России мы должны были бы добавить сюда и армянский язык. Сам этот факт является предостережением для нашего времени и будущего тем более, что в судьбах многих лютеран мотивы преследования за веру и по национальному признаку были неразделимы. Но перед престолом Божьим исчезают все различия церковных и культурных традиций. В «Откровении св. Иоанна Богослова» они все вместе предстают пред престолом Божьим и поют «новую песнь» во славу Триединого Бога.

На это «общение святых» указывает и настоящее издание. Отец Владимир Сорокин (Князь-Владимирский собор), многолетний руководитель Духовной Академии в Санкт-Петербурге, начал собирать имена страстотерпцев и пригласил нас участвовать в работе по увековечению имен и судеб мучеников нашей церкви. Ответственной за мартиролог мучеников от Евангелическо-Лютеранской церкви была Т.Н. Таценко, опиравшаяся в работе на материалы М.В. Шкаровского, которые также будут опубликованы в его собственной книге. Им, а также Е.Е. Князевой я от всей души выражаю благодарность за работу. Кроме того, признательности за оказание поддержки исследований о судьбах лютеранских мучеников ХХ века заслуживает Союз Мартина Лютера (Эрланген, Германия).

Да поможет эта книга сохранить память матерей и отцов, «имена которых написаны на небесах» (Откр. 3:5; Лк. 10:20).

Д-р. Георг Кречмар,

Архиепископ


 

ПАСТОР ОКТАВ СИМОН И ЕГО СЛУЖЕНИЕ В СТРЕЛЬНЕ И ЛЕНИНГРАДЕ